回到原点

电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。

回到原点，重返本真，重拾你的真性情。（提出论点）

难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。（道理论证）

生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……（道理论证）

每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。（事实论据）

我想，再动人的脸容也经不起随意地解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。（分析）

于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。（事实论据+分析）

原点不是起点，坚守原点者已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。

在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？唯有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。

回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？（最后三段，小结）

幸福之花，开在感恩枝头

逆境与成才

人们无不向往美好的环境，因为好的环境能使成才的道路畅通无阻；同时，人们也认识到，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，顺境造就幸运儿，而逆境往往造就伟人。这是因为，顺境虽说给人的成长铺平了道路，但逆境更能催人奋进。（提出观点）

历史事实证明，厄运能磨炼人的斗志。身遭腐刑摧残的司马迁，就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为楷模，他凭惊人的毅力完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的皇皇巨著《史记》，成为史家的不祧之祖，我国力学、桥梁专家李国杰教授，在“文革”期间身居“隔离室”，经常受审讯，在这恶劣的环境里，他顶住各方面的压力，写出了10万字的专著《  梁扭转理论—— 梁桥的扭转、稳定和振动》，填补了一项世界桥梁建筑学上的空白。司马迁说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐赋《离骚》，左丘失明著《国语》，孙子膑脚修兵法，韩非囚秦著《说难》……”可见“艰难困苦，玉成于汝”，确实有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能够出人才，绝不意味着逆境一定出人才。一个人能够成才，关键在于自身主观上是否努力。巴尔扎克说得好，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。同样是贫寒的生活环境，贝利经受困难的磨练，成为一代球王，而有些人却堕落为小偷；同样是身有残疾，张海迪成了中国当代青年学习的楷模，而有些人却沦落为乞丐；同样是国民党反动派的镣铐和铁窗，江姐成了坚贞不屈的烈士，甫志高却成为可耻的叛徒……可见，面对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘堕落；只有“扼住命运咽喉”的人，才能“贫贱不能移，威武不能屈”，超越任何障碍，战胜任何困难，成为堪担大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）

我们希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来说，这是不可能的。如果遭遇逆境，应该怎么办？不要动摇，不必气馁，积极进取，奋力开拓，这，就是我们应取的态度。

注意：本文论据较为陈旧，关键是学本文的辩证思维和结构。